بمناسبة محاكمة المدون اليمني علي علي السعيدي الذي لم يثبت ارتداده , 3ديسمبر2012:
حكم المرتد عن الإسلام :
دعوة للحوار
ليس هناك حكم واضح بالقرآن الكريم بالنسبة لمن يبدل دينه , إلا أن الفقهاء اجتهدوا في ضوء ما حدث في حروب الردة من قتل وسبي وتنكيل بالقتل على من ارتد عن دينه ليبرروا ماحدث , وقد حدث أن امتنع مالك بن نويرة حسب الروايات عن أداء الزكاة للمركز بالمدينة من الخلافة , بحجة أن زكاتنا لفقرائنا , فكان ماكان من قتاله وسبي نسائه كخطأ تاريخي مازال يتحمل تبعاته المسلمون إلى ال...
دعوة للحوار
ليس هناك حكم واضح بالقرآن الكريم بالنسبة لمن يبدل دينه , إلا أن الفقهاء اجتهدوا في ضوء ما حدث في حروب الردة من قتل وسبي وتنكيل بالقتل على من ارتد عن دينه ليبرروا ماحدث , وقد حدث أن امتنع مالك بن نويرة حسب الروايات عن أداء الزكاة للمركز بالمدينة من الخلافة , بحجة أن زكاتنا لفقرائنا , فكان ماكان من قتاله وسبي نسائه كخطأ تاريخي مازال يتحمل تبعاته المسلمون إلى ال...
يوم .
واذا كان مالك لم يبدل دينه بامتناعه عن تأدية الزكاة للخليفة , فهل يحق لهذا الأخير اليوم أن يشن حرباً على أمثاله ومن معه بالقتل والسبي ؟
وما موقف الإسلام تجاه من يرتد عن دينه بالكفر ؟ دون أن يفسد في الأرض ؟ فقد علمنا حكم من يفسد بالأرض سواء كان مسلماً أو غير مسلم .
لنتأمل الآيات الآتية من خلال العناصر الآتية :
" 1 "
حكم موسى التوبة بقتل النفس , على من يبدل دينه من واقع القرآن الكريم :
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ( 54 ) , صدق الله العظيم .
"2"
ولأن قتل النفس , في هذا السياق , ليس في القرآن بالنسبة للمسلمين , يقول تعالى : " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما " , صدق الله العظيم .
"3 "
رأي القرآن فيمن يرتد عن الإيمان بالكفر , هو التالي من قوله تعالى :
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256). البقرة.
وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29). الكهف. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26). الغاشية.
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45).ق.
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَ
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19). المزمل.
رأينا :
لا نقول بالقتل على من ارتد ولم يرتدد بالمجاهرة على وجه الفحش , لعدم ثبوت الحكم بالقرآن الكريم على وجه صريح , ونشير الى ماسيترتب من ذلك الفعل الصراح , في حرمان المرتد من التوارث بالمسلمين , ومن تغيير اسمه , وما يتعلق معه من تشويه في وجوده نفسياوحسيا , علاوة على حرمانه عند الموت من الصلاة والدفن بين المسلمين , وما هو منتظر له كعقاب أخروي .
واذا كان مالك لم يبدل دينه بامتناعه عن تأدية الزكاة للخليفة , فهل يحق لهذا الأخير اليوم أن يشن حرباً على أمثاله ومن معه بالقتل والسبي ؟
وما موقف الإسلام تجاه من يرتد عن دينه بالكفر ؟ دون أن يفسد في الأرض ؟ فقد علمنا حكم من يفسد بالأرض سواء كان مسلماً أو غير مسلم .
لنتأمل الآيات الآتية من خلال العناصر الآتية :
" 1 "
حكم موسى التوبة بقتل النفس , على من يبدل دينه من واقع القرآن الكريم :
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ( 54 ) , صدق الله العظيم .
"2"
ولأن قتل النفس , في هذا السياق , ليس في القرآن بالنسبة للمسلمين , يقول تعالى : " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما " , صدق الله العظيم .
"3 "
رأي القرآن فيمن يرتد عن الإيمان بالكفر , هو التالي من قوله تعالى :
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256). البقرة.
وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29). الكهف. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26). الغاشية.
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45).ق.
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَ
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19). المزمل.
رأينا :
لا نقول بالقتل على من ارتد ولم يرتدد بالمجاهرة على وجه الفحش , لعدم ثبوت الحكم بالقرآن الكريم على وجه صريح , ونشير الى ماسيترتب من ذلك الفعل الصراح , في حرمان المرتد من التوارث بالمسلمين , ومن تغيير اسمه , وما يتعلق معه من تشويه في وجوده نفسياوحسيا , علاوة على حرمانه عند الموت من الصلاة والدفن بين المسلمين , وما هو منتظر له كعقاب أخروي .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق