معاوية مرة أخرى / د. عبدالسلام الكبسي

د.عبدالسلام الكبسي

معاوية طليق وابن طليق ,

ومن يقول بأنه كاتب وحي , فجاهل بكل دليل .

عمر بن عبدالعزيز الأفضل , رغم أنف ابن المبارك , إذ لا يقاس المؤمن بالفاسق .

 

ليس معاوية صحابياً ,فقد كان من الطلقاء ,يؤلف قلبه بالغنائم , ولم يكن كاتب وحي مطلقاً والدليل الوحيد الذي يبدونه لنا , على أنه كان كاتباً للوحي باطلٌ , ذلك , لأن آية الكرسي , جزء من سورة البقرة , مدنية , نزلت بعد الهجرة مباشرة , لا بعد فتح مكة , وقت أسلم معاوية كطليق ,ولذلك , وبذلك , نشطب على مايروى عبر مسلم , من أنه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثة مطالب " فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال : معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم  " . فكان كما قيل عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : لَمَّا أُنْزِلَتْ آيَةُ الكُرْسِيِّ ، دَعَا مُعَاوِيَةَ ، فَلَمْ يَجِدْ قَلَماً ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ أَمَرَ جِبْرِيْلَ أَنْ يَأْخُذَ الأَقْلاَمَ مِنْ دَوَاتِهِ ، فَقَامَ لِيَجِيْءَ بِقَلَمٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خُذِ القَلَمَ مِنْ أُذُنِكَ " . فَإِذَا قَلَمُ ذَهَبٍ ، مَكْتُوْبٌ عَلَيْهِ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ، هَدِيَّةٌ مِنَ اللهِ إِلَى أَمِيْنِهِ مُعَاوِيَةَ .

ولقد كان عباس محمود العقاد أذكى بحيث نفى كتابة معاية للوحي , فربما كان قد استخدمه النبي لكاتبة رسالة , أو ماشابه , على الرغم مما صح لدى العقاد في كتابه معاوية في الميزان , بعدم صحبة معاوية للنبي , فما باللك ككاتب وحي .

وإنما وهو الحق , أن لمعاوية تاريخاً مشبوهاً , بالإنقلاب على شرعية علي بن ابي طالب كخليفة شرعي للمسلمين , والمجاهرة بقتاله حتى استتبت له الأمور ظفراً بالملك , وما أدراك ماالملك العضوض , وبقتله الصحابة , بالقتل والسم , وبوضعه للمرويات انتحالاً على النبي , وإلصاقاً بالإسلام , وتوريثه الحكم من بعده لآل أمية , وعليه , وهو ما يتناقض مع مارواه الترمذي  زوراً , في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به.  

وغير ذلك مما يضحك ويبكي معاً , فحتى سيرته , وضعوا لها أحاديثاً , وكأن النبي لم يكن مشغولاً , في منامه إلا بمعاوية , وبتسجيل انجازاته بركوبه كأول البحر , وقد صرع الراوي برفسة من دابة , حسب بخاري ومسلم : عَنْ ‏‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏، ‏عَنْ ‏خَالَتِهِ ‏‏أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ‏‏قَالَتْ :‏ نَامَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ فَقُلْتُ : مَا أَضْحَكَكَ ؟ قَالَ :‏ ‏أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الأَخْضَرَ ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ، قَالَتْ : فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا ، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتِ مِنْ الأَوَّلِينَ ؛ فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏‏غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا ‏ ‏الشَّأْمَ ،‏ ‏فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا ،‏ ‏فَصَرَعَتْهَا ،‏ ‏فَمَاتَتْ .

وأما عن عمر بن عبدالعزيز , فمما لاشك فيه , أنه بعدله , وتقواه ,أفضل  في كل سيرته , لا من معاوية , إذ لايقاس المؤمن بالفاسق, بل من كثير ممن دعوا بصحابة , وليسوا في الصحبة ومنها في شيء , برغم  عبد الله بن المبارك ،الذي سيسأل : أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله (ص) أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟ .

ولكنه الحقد الأموي على كل الطيبين , حتى ولو كانوا منهم , لمخالفتهم خطوات معاوية , وما أدراك ما معاوية , على صعيد ما يمثله في تاريخ المسلمين من عار وشنار كمستبد وضع تلموداً عبر مبادئ الجاهلية : من عصبية , وعنصرية , وعبادة الطاغوت , لكل الكهنة من منافقي المسلمين إلى يوم الدين .

إن هدمنا بالإدانة لهذا الصنم الأموي , يحقق لنا التقدم َكمسلمين شيعةً وسنةً ,  كخطوة أولى نحو تزكية العقول, بإعادة الإعتبار للأخوة في الإيمان , تصديقاً لقوله تعالى : إنما المؤمنون إخوة - صدق الله العظيم .